Verso
modelli post-capitalistici
Alla
ricerca di modelli alternativi all'ipercapitalismo per una società
più giusta ed equa
Diagostica
- I fondamentali
(I)
La separazione tra l'economia reale, l'economia finanziaria e la
società.
In
questi giorni di pioggia abbondante, che fa scivolare il fango in
ognidove, ti sembra che tutto sia umido e liquido: forse anche il
clima è diventato liquido come la “società alla Bauman”.
In
questo tipo di società è ancora possibile trovare il bandolo della
matassa o il filo è talmente aggrovigliato che ormai lo sforzo è
sovrumano?
E'
ancora possibile interpretare i fatti al di là della visione
meramente personalistica, interessata e di contingenza per giungere
ad una diagnosi chiara dello stato dell'arte in cui ci troviamo e del
percorso che possiamo, dobbiamo o siamo condannati a fare?
Possono,
servono ancora sforzi diagnostici per capire cosa fare e cosa
migliorare per passare dalla visualizzazione del pensiero alla
fisicizzazione dell'azione? Credo di sì.
Credo
che sia proprio necessario liberarci dalle gabbie mentali che da
troppo tempo hanno vincolato il nostro presente e hanno reso incerto
il nostro futuro.
Ma
per questa impresa titanica di interpretazione dell'AS-IS sociale,
politico, istituzionale, economico, ed ecologico dobbiamo
necessariamente avvalerci, da un lato delle opere e del lavoro dei
grandi pensatori passati e contemporanei e, dall'altro lato, della
nuova creatività e vera passione che i nuovi strumenti tecnologici
di condivisione della conoscenza che la terza rivoluzione industriale
ci ha messo a disposizione.
Iniziamo
questo percorso diagnostico con il pensiero di uno dei massimi
esponenti della sociologia francese e mondiale: Alain Touraine,
prendendo in considerazioni alcune parti della suo libro: “Dopo
la Crisi – Una
nuova società possibile”
( A. Touraine - Armando Editore -
2012).
<<Il
capitalismo finanziario accumula, non produce niente, se non una
successione di bolle e la prossimità venefica della ricchezza
immensa, del crollo finanziario e della crisi sociale.
(…)
Questo rischio di distruzione del mondo dovuto alla ricerca senza
limiti del profitto è più che un sintomo di una crisi per la
società, e innazitutto per il liberismo che ha distrutto la “società
capitalista”, sopprimendo tutti i suoi attori e riducendola a regno
del mercato.
La
globalizzazione del sistema economico indebolisce soprattutto gli
strumenti di intervento che sono stati formati in un quadro
nazionale, in particolare la capacità di regolazione e di controllo
dei rapporti tra attori economici da parte di uno Stato capace sia di
intervento sociale che economico.
Ci
sembra di essere giunti alla fine di un lungo processo di
deistituzionalizzazione, e anche di indebolimento delle categorie
sociali, delle loro gerarchie, dei loro conflitti e dei loro attori.
(…)
Quel che è inquietante è il rifiuto opposto da qualcuno alla
comprensione in profondità degli sconvolgimenti della nostra società
che da oltre un secolo contribuisce alla loro impotenza e soprattutto
alla difficoltà sempre più grande che incontrano gli individui e le
categorie sociali per costruirsi in attori della propria storia o
della trasformazione della propria società.
(…)
In tutti i campi le categorie sociali si disgregano, o si frammentano
(…) poiché le crisi economiche nascono generalmente da una
separazione crescente dell'economia finanziaria, spesso contaminata
dalla volontà di arricchimento personale dei dirigenti, e della
economia reale che non è definibile al di fuori dei conflitti
sociali e degli interventi dello Stato.
Ma
questa rottura interna dell'attività economica ha anche un altro
significato (…) si osserva un'altra separazione più larga, tra
l'insieme delle attività economiche e la vita sociale, culturale e
anche politica, accentuata dalla globalizzazione.
Così
non solo l'economia finanziaria dall'economia reale, ma la vita
economica nel suo insieme si separa dal resto della società, il che
minaccia di distruggere le istituzioni dove si costruiscono le norme
ed i modi di negoziazione sociale.
(…)
Vitale, creatrice, attraversata da tensioni e conflitti, questa
società è diventata quasi irreale, tanto è spessa la coltre delle
menzogne e dei segreti che ci ha rinchiuso nel mondo dell'immediato.
In
questo mondo, l'essere umano è diventato incapace di essere quello
che vorrebbe essere e di difendere i suoi diritti fondamentali.
(…)
Il miglior modo di approcciare la situazione attuale è, in
defiitiva, che essa è caratterizzata dalla completa separazione del
mondo economico, sempre più globalizzato, e del mondo sociale, esso
stesso in gran parte distrutto da questa separazione, poiché
l'organizzazione interna di una società è normalmente legata alla
sua azione “esterna”, vale a dire al suo lavoro, alla sua
produzione e all'insieme della sua attività economica.
Di
fronte alla massa impressionante (e allo stesso tempo minacciosa)
dell'economia globalizzata, il mondo delle istituzioni sociali non
conosce più né funzione né coerenza interna.
E'
un universo di dubbi e di confusione, e non più di norme.
L'importanza del momento presente è che questa rottura del mondo
economico e del mondo sociale è allo stesso tempo normale e
patologica.
Normale,
in quanto segna il tratto di una profonda trasformazione delle
economie, in cui economia, società e politica erano intimamente
connnesse.
Patologica,
perchè la crisi infrange gli elementi che si separano e ostacola la
creazione di nuove forme di organizzazione sociale.
La
crisi non comporta la fine delle trasformazioni della vita economica,
ma costituisce un ostacolo difficile da sormontare per tutti gli
sforzi della vita sociale, anche quando questi trovano le loro radici
al di fuori della vita sociale, al di sopra di questa, come avviene
(anche) per l'economia globalizzata.
(…)
Oggi si scontrano la logica della ricerca del massmo profitto e
quella del rispetto del soggetto e dei suoi diritti. Ognuno di questi
due principi si può incarnare in tutti i settori della vita sociale,
così come negli interventi pubblici, soprattutto quelli dello Stato,
che cercano di capire il vuoto tra i principi opposti e di
trasformare le contraddizioni in complementarietà.
Una
crisi, per quanto grave essa sia, non determina un dato avvenire,
anche se infrange i suoi legami con il passato.
Nel
caso attuale, essa può condurre a una disorganizzazione della vita
sociale e anche economica facendo insorgere la violenza, lillegalità
e in definitiva la decadenza.
Ma
la distruzione dei vecchi legami tra l'economia e la società può
anche far sorgere, di fronte all'economia globalizzata, movimenti di
difesa non più solo d'interessi economici, ma anche di diritti.
(…)
Solo una morale della
convinzione, rafforzata dalla passione della vita e della libertà
può distruggere con il suo slancio tutte le barriere che si
oppongono alla creazione di una nuova società.
Indietreggiare
davanti a questo compito e accontentarsi di rimettere ordine nella
vita economica può solo portare a nuovi fallimenti e nuove crisi.>>
(“Dopo
la Crisi – Una nuova società possibile” - Armando Editore –
Roma 2012)
Grazie
Professor Touraine, avevo bisogno di iniziare questo percorso
utilizzando queste basi per non indietreggiare davanti al “PENSIERO
UNICO” che ti vincola alle “RIFORME” assordanti e strampalate
della propaganda sia di “destra” ,di
“centro” che di “sinistra”,
e che ti impedisce di guardare oltre la siepe e che vuole costruirti
un futuro monocolore (dello smog pro P.I.L.) in un sistema
globalizzato, contrassegnato dalle ineguaglianze che non hanno pari
nella storia dell'umanità che stanno avvelenando il tessuto
biologico e sociale di questo pianeta.
Antonello
B.
